秦氏千年の計３世界中が『オオカミ信仰』を持っている

　まず、秦大津父はたのおおつちはオオカミを『貴たっとい神』と言っていますが、

　欽明きんめい天皇は、これを受け入れておられます。
　

　日本で野生の犬を「オオカミ」と呼ぶのは、

野生の犬が『大いなる神』であると、認められていたからに他なりません。
　

　犬やオオカミを特別視する文化は、

　モンゴル人が自分たちの祖先をオオカミとする、

　「蒼あおき狼ボルテ・チノ」と妻「惨白あわじろき牝鹿めすじかコアイ・マラル」の、『モンゴル秘史』が有名です。

　これは、オオカミをトーテム「部族・氏族・血族と信仰的に関係の有る、動物・植物・自然物など、一定の理論性を持つ団結の象徴」

　とする、モンゴル人の伝説です。
　

　ウイグル人もまた、

　「半死半生の男を牝めすオオカミが助け、その間に生まれた子供がウイグル人の始祖」と、していたり、

　オオカミがウイグル人を先導する物語など、独自のオオカミ伝承を持っています。
　

　日本の漢文学者で東洋学者の白川静しらかわ　しずか先生によると、漢字の『家』と言う文字は、

生贄いけにえとして捧ささげられた『犬』と、先祖を祀まつる神聖しんせいな建物を表す「うかんむり」『宀』を合せた物なのだそうです。

　漢字が誕生する以前の古代文字である「卜辞ぼくじ・金文きんぶん」が使用された、

「殷いん（商しょう）（紀元前17世紀頃ー紀元前1046年）」や「周しょう（紀元前1046年頃ー紀元前256年）」の時代、

『犬』は、その血をもって祓はらい清める儀式が行われるほどの呪力じゅりょくを有ゆうする特別な動物で、王墓おうぼの要所には必ず『犬』も「魔除け」として埋められていました。

　そこから『家』を建てる際さいにも土地神とちがみを鎮しずめるため、神聖しんせいな貴たっとい動物『犬』を生贄いけにえとして埋めて、地鎮じちんとしたのです。
　

アヌビス神
モデルとなる動物は「ジャッカル」か現在は絶滅してしまったイヌ科の動物、もしくは想像上の動物
　

死者のミイラを造るアヌビス神像

墓所にたむろする野犬たちが墓所を守っているように見える処より、又は亡き飼い主の遺体から離れぬ犬の忠誠心を見て死者を護っていると考えた。それがアヌビス神の原型ではと思われる。

　
　エジプト神話には、様々な動物のトーテムを持つ神々が登場します。その一神、

　ミイラづくりの神「アヌビス神」は、黒い犬またはジャッカルの頭部の半人半獣か、犬・ジャッカルそのものの姿で現されました。
　

　ケルト神話では、半神半人の英雄『クー・フーリン』の名前の由来が「クーの番犬」ですし、

　ヨーロッパの最も古い英文学の一つ、叙事詩じょじし『ベーオウルフ』は、「ウルフ」オオカミの名を持つ英雄王の物語なのです。
　

　ローマ建国神話の「ロームルスとレムス」の双子も、牝めすオオカミの乳を飲んで育ちました、

このように、犬やオオカミを特別視する文化は、世界中に広く分布しています。
　

　渡来人である秦氏はたしも、その信仰を持ち、

そして同じような考え方が日本にも有ったため、秦大津父はたのおおつちが云う事に、

　欽明きんめい天皇は「それは何か良いことが有るでしょう。」と言われましたし、また良いことが有るであろう秦大津父はたのおおつちを、重用ちょうようされる事によって、

　その「良いこと」が天皇家に、しいては日本に「良いこと」と成るよう、お考えになられた訳です。
　