秦氏千年の計４３縄文人にとっての「サナギ」

　「常世物とこよもの　この橘たちばなのいや照てりに　わご大君おおきみは　今も見る如ごと」

大伴家持おおとものいえもち『萬葉州まんようしゅう』巻１８ー４０６３
　

　常世物とこよものは「橘たちばな」の古名こめいで、橘たちばなの葉が常緑じょうりょくである処よりそう呼んだと云われますが、その橘たちばなに付き蛹さなぎに成って完全変態かんぜんへんたいする蛾がの幼虫を、

　皇極こうぎょく３年（644年）７月、駿河するがの国は不尽河ふじがわ（富士川ふじがわ）の辺りに居る、大生部多おおうべのおおなる者、

「常世の神とこよ　　かみ」と称しょうし「これを祀まつれば、貧まずしき人は富とみ、老おいし人は若返わかがえる」とて、
　

　民衆みんしゅうを惑まどわし、金品きんぴんを喜捨きしゃさせて破産する者、多数におよぶも、

　人々はその蛾がの幼虫を台座に安置だいざ　　あんちし、家財かざいを寄付きふして讃え崇たた　　あがめて、往来おうらいでは御馳走ごちそうを振る舞い、

歌い舞い踊りて恍惚こうこつとなり、富と若さが訪おとずれるのを待ったと云う。
　

　やがてこの「常世の神とこよ　　かみ」と称しょうする新興宗教団体しんこうしゅうきょうだんたいの『蟲むし』の騒動が、都みやこの周辺にもおよび来て、私財しざいを失う人々が現あらわれ世情せじょうを乱みだすと、

　秦河勝はたのかわかつはこれを懸念けねんし、民衆みんしゅうを惑まどわす者として大生部多おおうべのおおを討伐とうばつし、騒ぎの鎮圧ちんあつに当たりましたので、時の人が、
　

　「太秦うつまさは　神かみとも神かみと聞え来る　常世とこよの神かみを　打うち懲きたますも」

　太秦うずまさの秦河勝はたのかわかつが、神の中の神と云われていた常世とこよの神かみを、打うち懲こらしめたよ。

　と歌い伝えました。
　

　
　蛾がの蛹さなぎ、詰まり「繭まゆ」からは絹シルクも取れますから、アマテラス大御神おおみかみも蛾がの幼虫である蚕かいこを飼っていましたし、天皇陛下てんのうへいかの御内儀ごないぎにあらせられる皇后陛下こうごうへいかも、

蚕かいこを飼い、絹シルクを紡つむぎ、絹織物きぬおりものを織おって居られます。

　この「繭まゆ」を着て常世とこよの国より流れて来られし神が、小さきスクナビコナの神です。
　

　また、

神伊かむい邪那美ざなみ
神伊かむい邪那岐ざなぎ

　これが古事記こじきに書かれた神々の、お母さん・お父さんである、イザナミとイザナギの元々の表記です。

　神伊かむいは聞いた事が有る方も居られるでしょう。

　そうです、アイヌ語に出て来る「カムイ」の事です。
　

　アイヌは１３世紀始め、モンゴル帝国と組んだニヴフ（ギリヤーク）との戦争に敗れて大陸を追われ、縄文じょうもん語文化圏へやって来た人々ですが、

古事記こじきは縄文語で書かれていますので、古事記の完全口語訳本は、金田一京助きんだいちきょうすけのアイヌ語研究を例に上げ、現代語訳されています。

　詰まり、

カムイ　ザナミ
カムイ　ザナギ

　と、神々の、お母さん・お父さんの名前は構成されていて、「ザナミ・ザナギ」は蛹さなぎのことです。

　古代、縄文時代の人々にとって、完全変態かんぜんへんたいする「虫」の不思議は、神々の、お母さん・お父さんの名前にふさわしかったのでしょう。
　

　そして、白山はくさん神社系に祀まつられる神は、神々の、お母さん・お父さんである、「イザナミ・イザナギ」と、

日本書紀にほんしょきで彼らの夫婦喧嘩を仲裁した神、ククリヒメが御祭神ごさいじんなのですが、

　この白山はくさん神社の神器しんきが「サナキ」蛹さなぎです。
　