秦氏千年の計３０御茶湯御政道

　戦国時代に、天下布武てんかふぶを以もって既存概念きそんがいねんを打ぶち壊こわし、文化による新秩序しんちつじょを確立しようとする魔王まおうが日本に出現しました。

　それが、仏教界から第六天魔王だいろくてんまおうと恐れられた織田信長おだのぶながです。
　

　御茶湯御政道おちゃのゆごせいどうは、織田信長おだのぶながが家臣に茶道具を与えて『茶ちゃの湯ゆ』を開くことを許可する物で、

　『茶ちゃの湯ゆ』の教養が即すなわち、「武家儀礼ぶけぎれいの資格」となり、

信長のぶながの認めた千利休せんのりきゅうによる新たな『茶ちゃの湯ゆ』の価値観が構築されると、

　戦国時代の下剋上げこくじょうの代よにあって、『茶ちゃの湯ゆ』と言う文化による政治秩序ちつじょを確立しようとします。
　

千利休せんのりきゅう

信長のぶながは功績で『茶会ちゃかい』を開く資格を与えるが、認められていた武将は、柴田勝家しばたかついえ・丹羽長秀にわながひで・明智光秀あけちみつひで・羽柴秀吉はしばひでよし（後の豊臣秀吉とよとみひでよし）の、四人衆だけであった。

　
　千利休せんのりきゅうは、『書院の茶しょいん　　ちゃ』を監督した能阿弥のうあみの弟子より東山の『茶ちゃの湯ゆ』を学んだ北向道陳きたむきどうちんを最初の師匠ししょうとし、

　その後道陳どうちんから交友の有った武野紹鴎たけのじょうおうを紹介され、紹鴎じょうおうより村田珠光むらたじゅこうの考案こうあんした『草庵そうあんの茶ちゃ』を学びました。

　「術わざは紹鴎じょうおう、道みちは珠光じゅこうより」と、利休りきゅうがしているのはそのためです。
　

　また、やはり武野紹鴎たけのじょうおうの門人もんじんであった辻玄哉つじげんさいは、連歌師れんがしにして茶道の一派「松尾流まつおりゅう」の始祖であり、

　玄哉げんさいが紹鴎じょうおうより授さずけられた「小壷こつぼ」取り扱いの秘伝ひでんは、玄哉げんさいより千利休せんのりきゅうへと授さずけられていますから、

　利休りきゅうは玄哉げんさいにも師事していました。
　

　千利休せんのりきゅうは大坂おおざかは堺さかいの実質的支配者、三好みよし氏の御用商人として財を成すと、

　村田珠光むらたじゅこうが愛した４つの「珠光茶碗じゅこうちゃわん」の内が一つ、青くなり損そこねる青磁せいじの「名物めいぶつ（清玩せいがん名物記めいぶつき）」を金千貫きんせんがんで譲り受け、

　当初これを用いた茶会を催もよおしていますから、すでに珠光じゅこうの『わび茶ちゃ』への傾倒けいとうが顕あらわれており、

　『茶ちゃの湯ゆ』は、世にも華はなやかで且かつ洗練せんれんされた時代を迎えて行きます。
　

京都 妙喜庵みょうきあんには、千利休せんのりきゅうが作った唯一現存ゆいいつげんそんする茶室、国宝「待庵たいあん」が在ります。
　

　永禄えいろく１２年（1569年）以降、堺さかいが織田信長おだのぶながの直轄地ちょっかつちに成ると千利休せんのりきゅうは、

堺さかいの自治組織「会合衆えごうしゅう」の一員に成り、天正てんしょう３年（1575年）越前えちぜんの一向一揆いっこういっきを掃討そうとうする鉄砲玉てっぽうだまを調達し、信長のぶながより謝状しゃじょうが送られました。

　そして、豪商茶人ごうしょうちゃじんである今井宗久いまいそうきゅう・津田宗及つだそうぎゅうと共に、信長のぶながの『茶ちゃの湯ゆ』を司つかさどる茶堂ちゃどうとして召めし抱かかえられると、信長のぶながの命で『茶会ちゃかい』を開いています。
　

　織田信長おだのぶながは臣下に対し、自由に『茶会ちゃかい』を開くことを禁止しました。

　さらに『茶会ちゃかい』を通して、『数寄者すきしゃ』から「天下てんかの名物めいぶつ」と云われる茶器や茶道具・書画などを召しあげ蒐集しゅうしゅうすると、

これを功労こうろうのあった臣下しんかに褒美ほうびとして下賜かししすると共に、

　実績じっせきの格別かくべつにある臣下しんかだけに『茶会ちゃかい』の許可を与え、美術品を財貨の対象にした初めての人物となります。
　