秦氏千年の計１９日本の儒学汚染

　
　儒学じゅがく（儒教じゅきょう）の始祖である孔子こうしの言葉を、ここに書いて於おきましょう。

▲「女子無才便是徳」
　女は教養きょうようの無いことが徳である。

▲「唯女子与小人為難養也」
　女と無教養な人ほど扱あつかい憎にくい物は無い。（家畜は扱あつかいやすい）

▲「兄弟如手足、女人如衣服」
　男同士の絆きずなは自分の手足のように大切だが、女は服を着替えるのと変わらない。
　

　このように、儒学じゅがくは女性差別の内容が多いことで知られますが、日本へ初めてコレを持ち込んだのは、

百済くだらの王族である辰孫王しんそんおうと、チャイニーズの学者の王仁わにが、『論語ろんご』１０巻を持って、応神おうじん天皇（在位270ー310年）の御代みよに来朝されました。
　

　日本人が『論語ろんご』を読んでどう思ったかは不明です。しかし、

　「何事なにごとにも通暁つうぎょうし不明ふめいとすることはなかった。」と『日本書紀にほんしょき』に有りますように、

　この時は、王仁わにが講義を行ない、

辰孫王しんそんおうと共に日本へ帰化して「西文かわちのふみ氏」の始祖となっています。
　

　旧唐書くとうじょ倭国伝わこくでんには、

　「開元かいげんの初め（玄宗げんそう皇帝、713年ー741年）また日本の使者（おそらく吉備真備きびのまきび）が来朝し、儒学者じゅがくしゃの経典きょうてんを教授きょうじゅしてほしいと請願せいがんした。

　玄宗げんそう皇帝は四門助教しもんじょきょう（教育機関の副官）の趙玄黙ちょうげんもくに命じ鴻盧寺こうろじで教授きょうじゅさせる。

　　吉備真備きびのまきびは、唐とう王朝から受けた留学手当の全てを書物に費ついやし、帰国していった」と有り、

　彼は『儒教的礼制じゅきょうてきれいせい（孔子こうしなどを祀る儀式、儒祭じゅさい・孔子祭こうしまつり』を日本へ持ち帰ります。
　

　
　とは言え、日本で「男尊女卑だんそんじょひ」が積極的に広がっていったようには見受けられません。

　やはり下剋上げこくじょうだった、戦国時代・安土桃山時代あづちももやま時代までの考え方を改め、

儒学じゅがくによる政権安定を謀はかった徳川幕府とくがわばくふによる物です。
　

▲「君くんは君くんたり、臣しんは臣しんたり、父は父たり、子は子たり」『論語ろんご 12-11』

　父子の関係が変わらないように、君主くんしゅと臣下しんかの上下関係は絶対で変わることが無い。

　「母は母たり」にならないのが、男性上位思考じょういしこうの儒学じゅがくたる所以ゆえんです。
　

　このように封建制度ほうけんせいどは確固たる物となり、徳川２６０年の安定はもたらされました。

　しかしそれは、日本人の思想をすっかり染め替えてしまい、明治維新めいじいしんで近代化してもなお、汚染は祓はらわれることが有りません、

　儒学じゅがくの呪いが取り除かれ、女性が参政権さんせいけんを得るのは、第２次世界大戦に日本が敗けて、儒学じゅがくを知らないＧＨＱに占領されてからです。
　

　日本人が自らの目覚めにより、女性が参政権さんせいけんを獲得かくとく出来なかったのは、誠に残念ではありますが、

　一先ひとまずは良かったのでは無いでしょうか。
　

　ところが今、そんな日本へ儒学じゅがくを持ち込もうとする者が居るのです……
　